Bei o la historia del pelejo que antes era gente: aporte para un estudio comparativo de la etnoliteratura Ese Eja.
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ArtículoIdioma: Español Series Anales de la Reunión Anual de EtnologíaDetalles de publicación: La Paz - BO MUSEF 1987Descripción: pp. 259-271Tema(s): PUEBLOS INDIGENAS | ESE EJJA | LITERATURA ORAL | MITOLOGIAClasificación CDD: 301
En: La Paz. Museo Nacional de Etnografía y Folklore Reunión Anual de EtnologíaResumen: Contiene: Este trabajo está basado en un texto recogido en lengua nativa entre los Ese Eja, del río Bahuaja o Tambopata, en el departamento de Madre de Dios, en el Perú. Sin embargo, esta etnia también se encuentra en territorio boliviano y constituye un frontera viva entre ambos paises. La literatura oral en poblaciones ágrafas o de reciente escritura, se convierte, además de depositaria por excelencia del saber humano, en una fuente privilegiada de la historia nativa y en una aproximación a su cosmogonía que tiene manifestaciones muy concretas en la práctica social. El relato de Bei, recopilado en el Perú, sirve de pretexto para contrastar esta versión con otras dos recogidas en Bolivia por Kimura (1981) y Verna (1986) y rastrear, a través de ellas, expresiones actuales de la cultura contemporánea Ese Eja.Existencias: 1
| Tipo de ítem | Biblioteca actual | Colección | Signatura | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras |
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Libros
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Museo Nacional de Etnografía y Folklore | Monografía | REF/301/RAE1/T.1-87 | Disponible | BIBMON003390 |
Contiene: Este trabajo está basado en un texto recogido en lengua nativa entre los Ese Eja, del río Bahuaja o Tambopata, en el departamento de Madre de Dios, en el Perú. Sin embargo, esta etnia también se encuentra en territorio boliviano y constituye un frontera viva entre ambos paises. La literatura oral en poblaciones ágrafas o de reciente escritura, se convierte, además de depositaria por excelencia del saber humano, en una fuente privilegiada de la historia nativa y en una aproximación a su cosmogonía que tiene manifestaciones muy concretas en la práctica social. El relato de Bei, recopilado en el Perú, sirve de pretexto para contrastar esta versión con otras dos recogidas en Bolivia por Kimura (1981) y Verna (1986) y rastrear, a través de ellas, expresiones actuales de la cultura contemporánea Ese Eja.
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