Este artículo se ocupará de una materia médica boliviana que se logró identificar por medio del análisis de contenido epistolar entre el fundador del Museo de Farmacobotánica “Juan Aníbal Domínguez” de la Facultad de Farmacia y Bioquímica de la Universidad de Buenos Aires y el antropólogo suizo Alfred Métraux durante la década de 1930 depositada en el archivo histórico de este Museo. Esta colección consta de 72 ejemplares con etiquetas manuscritas que contienen información etnobiológica inédita. El material en cuestión y las informaciones asociadas fueron recopiladas en la altiplanicie boliviana durante 1930 y 1931. Se procedió a la identificación de los ejemplares. Los taxones2 obtenidos fueron comparados con los publicados en el catálogo de colecciones del Museo. Por otro lado, se transcribieron los datos presentes en las etiquetas que individualizan cada una de las muestras y se procedió a la contextualización de aquellos en el plano socio-cultural y espacio-temporal en el que fueron recolectados. Se realizó, además, un análisis y discusión de los usos, las formas de aplicación, el lugar de procedencia de los nombres en aymara y qheshwa, con el fin de contribuir al conocimiento de la etnobiología médica y la etnomedicina de pueblos andinos.

We will study a Bolivian’s materia medica that was identified through the analysis of the epistolary content between the founder of the Museo de Farmacobotanica “Juan Aníbal Domínguez” of the Faculty of Pharmacy and
Biochemistry (University of Buenos Aires) and the Swiss anthropologist Alfred Métraux during the 1930s, which is
deposited in the historical archive of this museum. This collection consists of 72 specimens with handwritten labels
which contains unpublished ethnobiological information. These material and the associated information were
collected in the Bolivian´s highlands during the years 1930 and 1931. The specimens were identified. The taxa
obtained were compared with those published in the Museum’s catalog of collections. On the other hand, the data
present in the labels that individualize each of the samples were transcribed and the data was contextualized in the
socio-cultural and temporal space level in which they were collected. In addition, an analysis and discussion of the uses, forms of application, place of origin and Aymara and Qheshwa names was carried out, in order to contribute
to the knowledge of medical ethnobiology and ethnomedicine of Andean peoples.