Hace más de 10 años, un equipo formado por arqueólogos bolivianos y finlandeses, junto a pobladores de la Isla Pariti, en la porción menor del lago Titicaca, documentaron y exhumaron dos rasgos con más de 400 piezas cerámicas fragmentadas. Por sus características técnicas, morfológicas e iconográficas, las mismas constituyen la colección más importante de cerámica Tiwanaku contextualizada. Las construcciones de narrativa arqueológica generadas por los componentes del equipo desde entonces han sido diversas y han tenido diversa suerte en términos de repercusión social. Los arqueólogos finlandeses produjeron abundantes escritos científicos en plataformas de difusión global, usualmente afines a la academia estadounidense que domina el estudio del fenómeno Tiwanaku. Los arqueólogos bolivianos produjeron narrativas específicas y alternativas, que repercutieron solo en el medio académico local o regional. La comunidad de Pariti no tuvo oportunidad de difundir su narrativa arqueológica sobre el hallazgo realizado en su jurisdicción, del cual son custodios a partir de la construcción del museo local en 2006. Como muchos otros casos, la arqueología de la comunidad de Pariti opera en los márgenes de una arqueología latinoamericana marginal. En este escrito, incidimos la narrativa arqueológica de la comunidad de Pariti, seguros de que sus potenciales para la construcción del pasado no son inferiores si se dan condiciones para el diálogo horizontal y equivalente.