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Contiene: El problema de hecho folklórico no fue construido desde hace bastante tiempo, empero lo que se intentará será eso, construir el hecho folklórico de las fiestas, partiendo del fenómeno que acontece en las diferentes fiestas, llámese folklóricas o populares no importando el carácter que se le otorgue, es decir carácter religioso pagano u otro, como algunos autores suelen llamarlo. Para concretar estas observaciones se iniciará el trabajo haciendo dos diferencias básicas en el desarrollo del mismo, uno referente a los conceptos que considero no lo tenemos muy claros, por ejemplo, aquellos que se refieren al folklore lo asimilan como si éste fuese sinónimo de música, pero en términos exclusivos y no como se lo debe considerar, pues el término mismo nos alude a una prticularidad sino que es un término extraño a la cultura o culturas andinas y aún más, es algo genérico, algo más ámplio. Dentro de estas diferencias básicas, otro término que merece determinarse es el referido al "Hecho" y por otro lado el complejo de "Hecho social" ambos llevarán a determinar el hecho folklórico de las fiestas. La otra diferencia del trabajo, es la que tiene como tema central a la construcción misma del hecho foklórico de las fiestas. Ambas observaciones conducirán directamente a lo que se cree que aún no fue construido, el hecho foklórico de las fiestas, esperando que esta construcción sirva para determinar cual es la diferencia de foklore, y no música solamente sino que es algo más amplio más general, más totalizante, y nos alude a lo empírico a través del "saber popular" pero desde una perspectiva científica.

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