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Artículo dentro de la Mesa Redonda: Los Urus en una encrucijada. Entre el pasado y el futuro.

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El presente avance de investigación se refiere al tema de la diversidad lingüística y biodiversidad del altiplano de Oruro. Al tratarse de un tema referente a las lenguas del altiplano y los conocimientos del entorno biológico de esta zona me parece ser importante definir la relación entre la biodiversidad y la diversidad lingüística que a su vez tiene que ver con la importancia de las lenguas y el correspondiente conocimiento de la biodiversidad. En el pasado el elevado número de especies biológicas ha generado un léxico enriquecido, desarrollando una más amplia percepción de la naturaleza. Sostengo que es importante considerar y profundizar el estudio de las lenguas locales, puesto que cumplen un rol muy importante en cuanto a la conservación de la bio-diversidad. Es más, el concepto de la diversidad bio lógica no puede entenderse sin tener en cuenta el acoplamiento de la diversidad cultural y lingüística y por lo tanto resaltar el rápido avance de desaparición de las prácticas, de los conocimientos y los términos lingüísticos relacionados con las especies en vía de extinción es otro objetivo de este trabajo. La biodiversidad del altiplano forma parte de un ecosistema frágil que fue y es afectada por di ferentes factores, como el cambio climático, la depredación, la migración, la contaminación y la sobre explotación de recursos, también conocida como biointervención. La sobre explotación de los recursos minerales en muchos casos trajo consigo la extinción del idio ma local y la contaminación de las tierras de vocación agropecuaria (como puede observarse en las Provincias de Poopó y Dalence). Las consecuencias de la sobre explotación de los recursos minerales para los grupos urumuratos fueron aún más graves: el lago Poopó, su principal fuente de subsistencia, fue contaminado por dese chos minerales como la copajira de las empresas Intiraymi y Comsur, que vierten sus aguas a este lago, hecho que llevó a que muchas comunidades bióticas se han extinguido, lo que a su vez ha ocasionado un violento abandono de los asentamientos urus. En el pasado los urus utilizaban una amplia gama de plantas (pastos, arbustos, etc.) y animales silvestres (aves, peces y mamíferos) como alimento y medicina, por lo que desarrollaron un enorme léxico de esta biodiversidad. Es así que la lengua uruchipaya tiene una relación muy estrecha con la naturaleza del altiplano, tal es el caso de la alimentación a base de plantas acuáticas como la totora (de la que se aprovechaban los frutos, las raíces y el tallo). En consecuencia su léxico y las maneras de cómo referirse a la naturaleza son mucho más amplios que una lengua extranjera o intrusa, que tiene limitados léxicos para percibir el entorno. Sin embargo, a causa de los cambios climáticos y la extinción las especies que rodeaban su medio este léxico cae en desuso. La gente mayor de la zona aún recuerda muchos términos y muchas prácticas que ya desaparecieron y que quiero presentar en este trabajo, basándome en el testimonio de informantes provenientes y residentes en los pueblos de Santa Ana de Chipaya, Ayirparavi y Llapallapani que entrevisté entre noviembre del 2004 y julio del 2005. La extinción de las especies en parte se debe a que los uruchipayas se han adaptado a la economía de sus vecinos aymaras, criando ovejas y cerdos, que causaron la erosión de las tierras, lo que condujo a la desaparición de los totorales, a tal extremo de convertir su territorio en un lugar completamente árido y de dejar en desuso muchos léxicos de la flora y fauna lacustre (aves y mamíferos), fenómeno que ocurre de forma similar con la depredación de arbustos (t'ula) en las tierras de los aymaras .

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