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Nosotros los yungueños = Nanakax yunkas tuqinkiripxtw: testimonios de los yungueños del siglo XX.

Por: Spedding Pallet, Alison, comp | PIEBColaborador(es): Colque Jimenez, Abraham, compIdioma: Español Detalles de publicación: La Paz - BO PIEBMama Huaco 2003Descripción: 145 p. ilusTema(s): COCA | CAMPESINOS | SUD YUNGAS, LA PAZ | ERRADICACION CULTIVOS | HISTORIA ORAL | CONFLICTOS SOCIALES | USOS Y COSTUMBRES | TRADICION ORAL | COMUNIDADES INDIGENAS | INDUMENTARIA TRADICIONAL | FIESTAS TRADICIONALES | BO: LPZ: SUD YUNGAS | CIENCIA | COCAClasificación CDD: 583.79 Resumen: Contiene: Los estudios de historia oral muchas veces se dedican al rescate de relatos sobre sublevaciones, dirigentes importantes y otros temas políticos considerados de importancia pública. El documento presenta dos maneras de contar un mismo pasado y en un mismo lugar, (siglo XX en los Yungas). Una corresponde a la de un hombre que, desde la cima del poder provincial, vio desaparecer los mejores valores de la tradición colonial; él fue testigo y actor de los proyectos que transformaron la nación. En cambio, la otra manera de contar el pasado correspondiente a una mujer campesina, a una yungueña legítima (nacida en una comunidad originaria sud yungueña), y lo hace desde el estrato más bajo de la jerarquía social y política. Ella interpreta los pocos cambios que mejoraron su vida cotidiana como logros de los propios campesinos y no de los líderes políticos.Existencias: 1
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Tipo de ítem Biblioteca actual Colección Signatura Estado Fecha de vencimiento Código de barras
Libros Libros Museo Nacional de Etnografía y Folklore
Monografía B/583.79/P962n Disponible BIBMON012513

Publicación bilingue

Contiene: Los estudios de historia oral muchas veces se dedican al rescate de relatos sobre sublevaciones, dirigentes importantes y otros temas políticos considerados de importancia pública. El documento presenta dos maneras de contar un mismo pasado y en un mismo lugar, (siglo XX en los Yungas). Una corresponde a la de un hombre que, desde la cima del poder provincial, vio desaparecer los mejores valores de la tradición colonial; él fue testigo y actor de los proyectos que transformaron la nación. En cambio, la otra manera de contar el pasado correspondiente a una mujer campesina, a una yungueña legítima (nacida en una comunidad originaria sud yungueña), y lo hace desde el estrato más bajo de la jerarquía social y política. Ella interpreta los pocos cambios que mejoraron su vida cotidiana como logros de los propios campesinos y no de los líderes políticos.

Español, Aymara.

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