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Los sikuris quechua-aymara.

Por: Pinto Chaiña, Percy Samuel | Bolivia. MUSEF | Reunión Anual de Etnología, 23 Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia (18-21; 27-28 agosto 2009 : La Paz; Sucre, BO)Tipo de material: ArtículoArtículoIdioma: Español Series Anales de la Reunión Anual de EtnologíaDetalles de publicación: La Paz - BO MUSEF, 2010Descripción: p. 247-259 : ilTema(s): SIKURI | MÚSICA | HISTORIA | AYMARA | QUECHUA | SIMBOLISMO | PE: PUNOClasificación CDD: 301 En: Repensando el mestizaje En: BoliviaResumen: La importancia de la investigación queda expresada con la mayor sencillez, para convertir y hacer de los sikus objeto de estudios de las ciencias sociales y en especial de la historia, considerado el sicuri como patrimonio cultural, contempla una explicación profunda del proceso evolutivo; por otro lado se complementa y contribuye a estudiar la historia cotidiana de los pueblos, instituciones y espacios comunales de convivencia ancestral que responden a lógicas colectivas entre los aymaras y quechuas integrados por los ritmos y sonidos instrumentales armónicos con mensajes cuyos significados construidos por la población en general, sobre todo en tiempos rituales, explica la continuidad de la rica música en la cultura puneña.Existencias: 2
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Libros Libros Museo Nacional de Etnografía y Folklore
Monografía BIBMON16194/BIBMON16195 Ej.1 Disponible BIBMON016194
Libros Libros Museo Nacional de Etnografía y Folklore
Monografía BIBMON16195/BIBMON16194 Ej.2 Disponible BIBMON016195

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Artículo dentro del Seminario V: Cultura (s) Popolar (es).

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La importancia de la investigación queda expresada con la mayor sencillez, para convertir y hacer de los sikus objeto de estudios de las ciencias sociales y en especial de la historia, considerado el sicuri como patrimonio cultural, contempla una explicación profunda del proceso evolutivo; por otro lado se complementa y contribuye a estudiar la historia cotidiana de los pueblos, instituciones y espacios comunales de convivencia ancestral que responden a lógicas colectivas entre los aymaras y quechuas integrados por los ritmos y sonidos instrumentales armónicos con mensajes cuyos significados construidos por la población en general, sobre todo en tiempos rituales, explica la continuidad de la rica música en la cultura puneña.

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