Historia de una esperanza: los apoderados espiritualistas de Chuquisaca 1936-1964: Un Estudio sobre milenarismo, rebelión, resistencia y conciencia campesino-indígena, , , .
Idioma: Español Series Agresión colonial y resistencia indígena ; n. 3Detalles de publicación: La Paz - BO Aruwiyiri 1994Descripción: 185 p. ilus., tblsTema(s): ETNOHISTORIA | PUEBLOS ORIGINARIOS | REVOLUCION NACIONAL | REBELIONES INDIGENAS | MOVIMIENTOS CAMPESINOS | MOVIMIENTOS SOCIALES | TENENCIA DE LA TIERRA | REFORMA AGRARIA | ECOLOGIA | ECONOMIA | FINCAS | ESCUELAS RURALES | LATIFUNDIOS | SISTEMA SOCIAL | LEY DE INDIAS | BO: CHU: AZURDUY: TARVITA | BO: CHU: ZUDAÑEZ: ICLA | HISTORIA | ETNOHISTORIA | INDIGENAS-TIERRAS ALTASClasificación CDD: 984.00498 Resumen: Contiene: En la primera parte, el presente trabajo se dedica al análisis del alcaldismo en la época pre 53, nos muestra sus vínculos con el movimiento de los casiques apoderados y con la iglesia Metodista en el Altiplano lacustre. La segunda fase (post 52), mientras vastos sectores de colonos y comunitarios en el altiplano y valle eran masivamente cooptados y silenciados por el sindicalismo para-estatal, el movimiento busca vinculos con la fe Baha'i, de la cual se independizará posteriormente, para fundar la primera religión nativa reconocida como tal. Este caracter multiétnico permitio que la identidad aymara y qhichwa de los Alcaldes y Apoderados-Espirituales se articulara ene l eje de una raoz uru-chipaya más profunda, adquiriendo contronos de una radicalidad ideológica que no hallamos en sus antecesores.Existencias: 2Tipo de ítem | Biblioteca actual | Colección | Signatura | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras |
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Libros | Museo Nacional de Etnografía y Folklore | Monografía | B/984.00498/A696h | Disponible | BIBMON002962 | |
Libros | Museo Nacional de Etnografía y Folklore | Monografía | B/984.00498/A696h | Disponible | BIBMON003167 |
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Contiene: En la primera parte, el presente trabajo se dedica al análisis del alcaldismo en la época pre 53, nos muestra sus vínculos con el movimiento de los casiques apoderados y con la iglesia Metodista en el Altiplano lacustre. La segunda fase (post 52), mientras vastos sectores de colonos y comunitarios en el altiplano y valle eran masivamente cooptados y silenciados por el sindicalismo para-estatal, el movimiento busca vinculos con la fe Baha'i, de la cual se independizará posteriormente, para fundar la primera religión nativa reconocida como tal. Este caracter multiétnico permitio que la identidad aymara y qhichwa de los Alcaldes y Apoderados-Espirituales se articulara ene l eje de una raoz uru-chipaya más profunda, adquiriendo contronos de una radicalidad ideológica que no hallamos en sus antecesores.
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