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"Vivir Bien" como utopía, La concepcion andina del "vivir bien" (suma qamaña/ allin kawsay) y su aplicación en el socialismo democrático en Bolivia.

Por: Estermann, Josef | Bolivia. MUSEF | Reunión Anual de Etnología, 24 Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia (23-27; 19-20 agosto 2010 : La Paz; Sucre, BO)Tipo de material: ArtículoArtículoIdioma: Español Series Anales de la Reunión Anual de EtnologíaDetalles de publicación: La Paz - BO MUSEF, 2011Descripción: p. 517-533Tema(s): SUMA QAMAÑA | VIVIR BIEN | SOCIALISMO | LENGUAS INDIGENAS | FILOSOFíA | ECONOMíA | POLíTICA | BOClasificación CDD: 301 En: Vivir bien : ¿una nueva vía de desarrollo plurinacional? En: BoliviaResumen: El 18 de diciembre de 2005, con el ascenso de Evo Morales Ayma, por primera vez en la historia de América Latina, un indígena, descendiente de un pueblo pre-colonial los aimaras fue elegido presidente de un estado, 513 años después del comienzo de la conquista, el pillaje y la subyugación de Abya Yala y su población originaria. El 8 de febrero de 2009, el gobierno de Evo Morales promulgó, después de una larga serie de encrucijadas y muchos intentos de boicot y de conspiración de la oligarquía neo-colonial, una nueva Constitución Política del Estado, que por primera vez en la historia del país representa a la gran mayoría de población indígena y mestiza. En esta Carta Magna resurge (bajo formulaciones diversas) la noción de vivir bien. Sobre la base de una explicación del concepto andino del 'vivir bien', quiero mostrar el alcance y la dimensión utópica en la reconstrucción de la vida política y social de Bolivia, América Latina y más allá del continente. El discurso de un pachakuti, es decir de una inversión, cambio y revolución fundamental con dimensiones cósmicas, requiere de una concepción radicalmente nueva del ser humano, la Naturaleza, el trabajo, la economía y la política, y especialmente de aquello que la tradición occidental califica como progreso y desarrollo. En varios sentidos, Bolivia, pero, en el fondo, todo el planeta Tierra, están ante una encrucijada, un punto de inflexión, una decisión.Existencias: 2
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Libros Libros Museo Nacional de Etnografía y Folklore
Monografía BIBMON16198/BIBMON16199 Ej.1 Disponible BIBMON016198
Libros Libros Museo Nacional de Etnografía y Folklore
Monografía BIBMON16199/BIBMON16198 Ej.2 Disponible BIBMON016199

En biblioteca 2 ejemplares

Artículo dentro del Seminario VI: Vivir bien ¿Una nueva vía de desarrollo plurinacional?.

incl. ref.

El 18 de diciembre de 2005, con el ascenso de Evo Morales Ayma, por primera vez en la historia de América Latina, un indígena, descendiente de un pueblo pre-colonial los aimaras fue elegido presidente de un estado, 513 años después del comienzo de la conquista, el pillaje y la subyugación de Abya Yala y su población originaria. El 8 de febrero de 2009, el gobierno de Evo Morales promulgó, después de una larga serie de encrucijadas y muchos intentos de boicot y de conspiración de la oligarquía neo-colonial, una nueva Constitución Política del Estado, que por primera vez en la historia del país representa a la gran mayoría de población indígena y mestiza. En esta Carta Magna resurge (bajo formulaciones diversas) la noción de vivir bien. Sobre la base de una explicación del concepto andino del 'vivir bien', quiero mostrar el alcance y la dimensión utópica en la reconstrucción de la vida política y social de Bolivia, América Latina y más allá del continente. El discurso de un pachakuti, es decir de una inversión, cambio y revolución fundamental con dimensiones cósmicas, requiere de una concepción radicalmente nueva del ser humano, la Naturaleza, el trabajo, la economía y la política, y especialmente de aquello que la tradición occidental califica como progreso y desarrollo. En varios sentidos, Bolivia, pero, en el fondo, todo el planeta Tierra, están ante una encrucijada, un punto de inflexión, una decisión.

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