| 000 | 03721 #a2200541 #4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | MUSEF-BIB-MON-000997 | ||
| 003 | BO-LP-MUSEF | ||
| 005 | 20220414131840.0 | ||
| 008 | 080101s1995 BO a |r| 001|0|spa d | ||
| 040 | _aBO-LpMNE | ||
| 041 | _aspa | ||
| 082 | 4 |
_a299.84 _221 |
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| 092 |
_sB _a299.84 _cR821d |
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| 100 | 1 | _aRösing, Ina | |
| 245 | 1 | 0 |
_aDiálogos con divinidades de cerros, rayos, manantiales y lagos : _boraciones blancas kallawayas. |
| 260 |
_aLa Paz - BO _bHisbol _c1995 |
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| 300 |
_a306 p. _bilus. |
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| 500 | _a Otros Autores:Rösing, Ina; Apaza, Marcos; Fernández, Sabino; Kallampa, Blas; Lizárraga, Daniel; Mamani, Manuela; Mendoza, Mariano; Ninaconde, Francisco; Tapia, Pascual; Ticona, Enrrique; Ticona, Severo; Vargas, Juan | ||
| 500 | _aIncluye Bibliografía e indice de conceptos rituales | ||
| 520 | 3 | _aContiene: La cultura kallawaya es parte de la cultura andina más amplia, pero sin embargo tiene también su impronta específica y esto cabalmente gracias a los rituales kallawayas como se hace evidente a través de mi propia investigación comparativa en el Perú (en el área del Qosqo), en la región aymara (en el área de Achacachi) y en el altiplano de la provincia Bautista Saavedra, como también a través de una revisión sistemática de la bibliografía existente sobre los Andes. Uno de los rasgos característicos del ritualismo kallawaya es en el lugar central de la palabra sagrada. Un ritual kallawaya no consta sólamente de una oración religiosa - preponderante la preparación de ofrendas - sino también de oración. La oración viene a ser algo así como un rasgo definitorio del ritual kallawaya, tanto en los rituales de curación blancos, grises y negros que se realizan en el contexto de la familia, como de los retuales colectivos con participación de toda la comunidad o de sus representates elegidos. Cuando se pregunta qué es lo que define a un buen ritualista y curanderos, y en comparación con un "mal" ritualista y médico Kallawaya, la respuesta incluye siempre una alusión a la oración "Uno que no sabe orar, no es un "buen" kallawaya. Esta es una de las razones para darle a la oración kallawaya un espacio especial con la presente documentación. Una segunda razón se encuentra en el ámbito metodológico de la antropología cultural andina precedente. A la importancia evidentemente escasa que tiene la palabra sagrada en el ritual andino en general en comparación con la práctica kallawaya - se añade el hecho de que la investigación andina precedente ha renunciado también en gran medida a la documentación de la palabra sagrada. La tercera razón para conceder un espacio especial a la documentación de la oración kallawaya, es sustancial. En la oración se contienen temas religiosos y rituales decisivos que sin la palabra simplemente no son aprehensibles. | |
| 546 | _aEspañol. | ||
| 650 | 4 | _aRITUALES | |
| 650 | 4 | _aKALLAWAYA | |
| 650 | 4 | _aPUEBLOS ORIGINARIOS | |
| 650 | 4 | _aCULTURA KALLAWAYA | |
| 650 | 4 | _aORACIONES Y REZOS | |
| 650 | 4 | _aRELIGION | |
| 651 | 4 | _aBO: LPZ: OMASUYOS: ACHACACHI | |
| 651 | 4 | _aBO: LPZ: BAUTISTA SAAVEDRA | |
| 653 | _aRELIGION | ||
| 653 | _aRITUALES | ||
| 653 | _aINDIGENAS-TIERRAS ALTAS | ||
| 700 | 1 | _aApaza, Marcos | |
| 700 | 1 | _aFernández, Sabino | |
| 700 | 1 | _aKallampa, Blas | |
| 700 | 1 | _aLizárraga, Daniel | |
| 700 | 1 | _aMamani, Manuela | |
| 700 | 1 | _aMendoza, Mariano | |
| 700 | 1 | _aNinaconde, Francisco | |
| 700 | 1 | _aTapia, Pascual | |
| 700 | 1 | _aTicona, Enrrique | |
| 700 | 1 | _aTicona, Severo | |
| 700 | 1 | _aVargas, Juan | |
| 850 | _aBO-LpMNE | ||
| 866 | 1 | _a1 | |
| 942 |
_cBK _dCON _j011 _2ddc |
||
| 999 | _c1036 | ||