000			03850Caa#a2200385#a#4500
001			MUSEF-BIB-ANA-001137
003			BO.LP.MUSEF
005			20230519174440.0
008			080101s2005 BO d |r| 001|0|spa d
040			_aBO-LpMNE
041			_aspa
082		4	_a301
092			_a301
100	1		_aBenavente Veliz, Santos Cesario.
111			_aReunión Anual de Etnología, 18 _d(28-31 julio 2004 : _c La Paz, BO) _eFundación Cultural del Banco Central de Bolivia.
245	0	0	_aPolíticas de educación y el imaginario popular arequipeño del siglo XIX.
260			_aLa Paz - BO _bMUSEF, _c2005.
300			_ap. 127-171
490			_aAnales de la Reunión Anual de Etnología
500			_aEn biblioteca 2 ejemplares
500			_aArtículo dentro del Seminario II: Antropología Histórica.
504			_aincl. ref.
505			_aContiene: Teoría General de la Antropología; Teoría antropológica boliviana; Estado de las investigaciones antropológicas: Visiones de la antropología andina, Profesionales extranjeros en Bolivia, El surgimiento del pensamiento histórico aymara; La historiografía indigenista de Bolivia: Roberto Choque, historiador aymara, Esteban Ticona y Germán Choque Condori, La nueva tendencia historiográfica; Teorias propuestas: La metodología historiográfica boliviana, Los nuevos retos de la historia global; Conclusiones; Bibliografía.
520	3		_aLas políticas educativas institucionalizaron, a través de las directivas y reglamentos pertinentes, un tipo de orientación escolar acorde a la teoría e idiología de las élites gobernantes a nivel del Estado y de las instituciones religiosas, que, como la Iglesia Católica, impusieron un sistema educativo basado en la diferenciación de riqueza y de poder social, diferenciando hombres y mujeres y formando un imaginario popular que reconocía a la educación como la base de la transformación individual y colectiva de la población, a nivel urbano y rural. Así las políticas educativas llegaron a las estructuras sociales con dimensiones heterogéneas y elitizadas, correspondiente a los roles diversos de los grupos sociales locales y regionales. Las caracteristicas de la educación de los siglo XIX son precisas: mucha reglamentación, poco presupuesto y una ideologia que reconocia las diferencias socioeconómicas y culturales, así como la desarticulación de los espacios regionales. Específicamente, en Arequipa, las particularidades existentes la configuran como espacio hegemónico de la región del sur, con concepciones e idiologías liberales y conservadoras, que influyen en el aparato del Estado al momento de delinear sus políticas y prácticas educacionales, pero también con una fuerte presencia de la Iglesia Católica, en la que sus diversas Órdenes Religiosas dominaron la educación de la época, desde el contenido de los cursos hasta aquellas que delineaban las carreras propias para la élite dominante (Derecho, Filosofía, Artes, Teología, etc.) y las que preparaban a los trabajadores para la función laboral, industrial y comercial. De esta manera , el imaginario popular se construye en base a patrones sociales, culturales y morales, con predominancia individual y de diversificación de las élites, frente a la masificaciónde la instrucción en sectores barriales y rurales.
546			_aEspañol.
650		4	_aEDUCACION
650		4	_aPE: AREQUIPA
650		4	_aHISTORIA
773	0		_08772 _945360 _dLa Paz MUSEF 2005 _oBIBMON012967 _tReunión Anual de Etnología, 18 _w(BO-LP-MUSEF)MUSEF-BIB-MON-008733
773	0		_08772 _945361 _aBolivia. Museo Nacional de Etnografía y Folklore _dLa Paz MUSEF 2005 _oBIBMON012968 _w(BO-LP-MUSEF)MUSEF-BIB-MON-008733
850			_aBO-LpMNE
866		1	_a2
901			_bCatalogador
942			_cRAE _2ddc
999			_c301785