Klepinger, Linda L.
Paleodemography of the Valdivia III phase at real Alto, Ecuador. Linda L. Klepinger - Estados Unidos-US : Society for American Archaeology, 1979. - paginas 305-309: ilustraciones en blanco y negro. - Trimestral - vol.44; n.2 (Abr.1979) - American Antiquity. Journal of the Society for American Archaeology ; no.2 . - Soociety for American Archaeology. .
El sitio Formativo Temprano de Real Alto en la costa sur de Ecuador arrojó un mínimo de 72 entierros humanos atribuibles a la fase Valdivia III. La construcción de una tabla de vida abreviada representa el primer análisis demográfico de una población sudamericana prehistórica. La expectativa de vida al nacer era de 21 años y de 15 años era de 18 años. La comparación con las tablas de vida modelo sugiere una tasa de natalidad bruta de 0,048 con una duración generacional de unos 26 años y un tamaño de familia completo de 6,4 hijos. El hecho de que la muestra represente una población natural argumenta en contra de la sugerencia de que los esqueletos representan en gran medida víctimas de sacrificios rituales.
PREHISTORIA SACRIFICIOS HUMANOS
Paleodemography of the Valdivia III phase at real Alto, Ecuador. Linda L. Klepinger - Estados Unidos-US : Society for American Archaeology, 1979. - paginas 305-309: ilustraciones en blanco y negro. - Trimestral - vol.44; n.2 (Abr.1979) - American Antiquity. Journal of the Society for American Archaeology ; no.2 . - Soociety for American Archaeology. .
El sitio Formativo Temprano de Real Alto en la costa sur de Ecuador arrojó un mínimo de 72 entierros humanos atribuibles a la fase Valdivia III. La construcción de una tabla de vida abreviada representa el primer análisis demográfico de una población sudamericana prehistórica. La expectativa de vida al nacer era de 21 años y de 15 años era de 18 años. La comparación con las tablas de vida modelo sugiere una tasa de natalidad bruta de 0,048 con una duración generacional de unos 26 años y un tamaño de familia completo de 6,4 hijos. El hecho de que la muestra represente una población natural argumenta en contra de la sugerencia de que los esqueletos representan en gran medida víctimas de sacrificios rituales.
PREHISTORIA SACRIFICIOS HUMANOS
