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Hacia una constitución del sentido significativo del "vivir bien"

Por: Bautista S., Rafael | Bolivia. MUSEF | Reunión Anual de Etnología, 24 Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia (23-27; 19-20 agosto 2010 : La Paz; Sucre, BO)Tipo de material: ArtículoArtículoIdioma: Español Series Anales de la Reunión Anual de EtnologíaDetalles de publicación: La Paz - BO MUSEF, 2011Descripción: p. 439-462Tema(s): VIVIR BIEN | COSMOVISIÓN | IDEOLOGÍASClasificación CDD: 301 En: Vivir bien : ¿una nueva vía de desarrollo plurinacional? En: BoliviaResumen: El título expresa una pretensión. El vivir bien es un horizonte de significación; como tal, su acercamiento es una pretensión, así como su exposición. Se trata de exponer no sólo su posibilidad como alternativa, sino también la necesidad, que de alternativa, hay en el presente, no sólo local. La constitución de su sentido significativo quiere decir su constitución como concepto. Algo supuestamente ajeno y contraproducente a la fidelidad originaria de preservar algo puro; pero renunciar a todo intento de sistematización de nuestra cosmovisión no es purificar, sino condenar esa posibilidad a las galerías del pasado, sin valor actual. Lo cual provoca, muy a pesar de las reivindicaciones legítimas de nuestros saberes, cancelar un desarrollo epistemológico propio y, lo que es peor, anular su también legítima pretensión universal.Existencias: 2
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Libros Libros Museo Nacional de Etnografía y Folklore
Monografía BIBMON16198/BIBMON16199 Ej.1 Disponible BIBMON016198
Libros Libros Museo Nacional de Etnografía y Folklore
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En biblioteca 2 ejemplares

Artículo dentro del Seminario VI: Vivir bien ¿Una nueva vía de desarrollo plurinacional?.

incl. ref.

El título expresa una pretensión. El vivir bien es un horizonte de significación; como tal, su acercamiento es una pretensión, así como su exposición. Se trata de exponer no sólo su posibilidad como alternativa, sino también la necesidad, que de alternativa, hay en el presente, no sólo local. La constitución de su sentido significativo quiere decir su constitución como concepto. Algo supuestamente ajeno y contraproducente a la fidelidad originaria de preservar algo puro; pero renunciar a todo intento de sistematización de nuestra cosmovisión no es purificar, sino condenar esa posibilidad a las galerías del pasado, sin valor actual. Lo cual provoca, muy a pesar de las reivindicaciones legítimas de nuestros saberes, cancelar un desarrollo epistemológico propio y, lo que es peor, anular su también legítima pretensión universal.

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